{"id":8769,"date":"2022-07-31T19:00:00","date_gmt":"2022-07-31T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/marjolainebernard.com\/?p=8769"},"modified":"2022-08-30T15:20:30","modified_gmt":"2022-08-30T13:20:30","slug":"lugnasad-fete-des-moissons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marjolainebernard.com\/index.php\/2022\/07\/31\/lugnasad-fete-des-moissons\/","title":{"rendered":"Lugnasad – F\u00eate des moissons"},"content":{"rendered":"\n
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Orthographi\u00e9 de plusieurs mani\u00e8res, le mot se prononce toujours \u2018lou-na-sa<\/em>\u2019. Lugnasad est l\u2019un des huit rendez-vous de la roue de l\u2019ann\u00e9e celtique. Cette f\u00eate se tient traditionnellement au soir du 31 juillet, jusqu\u2019au lever du soleil le 1er<\/sup> ao\u00fbt, quoi que certain\u00b7es se fient aux astres pour d\u00e9cider du jour de c\u00e9l\u00e9bration, qui co\u00efncide tant\u00f4t avec la nouvelle lune qui a lieu autour du 1er<\/sup> ao\u00fbt, tant\u00f4t avec l\u2019alignement de la Lune \u00e0 15 degr\u00e9s de la constellation du Lion. D\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent s\u2019en remettre \u00e0 la maturit\u00e9 des grains, et d\u2019autres encore s\u2019ajustent sur le dimanche le plus proche du 1er<\/sup> ao\u00fbt.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, en ouvrant le bal de la p\u00e9riode des r\u00e9coltes, Lugnasad marque l\u2019arriv\u00e9e des premi\u00e8res \u00e9nergies de l\u2019automne. Le dor\u00e9 des champs de c\u00e9r\u00e9ales, qui prend le pas sur la lumi\u00e8re argent\u00e9e de l\u2019\u00e9t\u00e9, t\u00e9moigne de la course du soleil qui descend vers son nadir. M\u00eame si d\u2019autres r\u00e9coltes sont \u00e0 venir, on s\u2019affaire d\u00e9j\u00e0 \u00e0 rentrer le grain et \u00e0 faire des r\u00e9serves de fruits et de graines en pr\u00e9vision de l\u2019hiver. Ainsi d\u00e9marre la p\u00e9riode durant laquelle la nature donne tout ce qu\u2019elle a, avant de commencer \u00e0 se replier sur elle-m\u00eame jusqu\u2019au printemps prochain.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les f\u00eates de la roue de l\u2019ann\u00e9e, Lugnasad est un des temps forts les plus simples \u00e0 aborder, tant sa dynamique \u00e9nerg\u00e9tique est \u00e9vidente. M\u00eame si la plupart d\u2019entre nous ne cultivons plus la terre et vivons loin des pr\u00e9occupations de subsistance de nos anc\u00eatres, en allant sur la route des vacances, nous croiserons forc\u00e9ment un tracteur et sa remorque charg\u00e9 de grains, un convoi exceptionnel transportant une moissonneuse batteuse, ou un champ orn\u00e9 d\u2019\u00e9normes roues de paille fra\u00eechement press\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux festivit\u00e9s de Samhain, de Beltane et d\u2019Imbolc, le feu ne semble pas avoir tenu une place centrale dans les c\u00e9l\u00e9brations de Lugnasad. Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb \u00e0 la chaleur et \u00e0 la lumi\u00e8re ambiante, qui se suffit \u00e0 elle-m\u00eame ? \u00c7a n\u2019\u00e9tait s\u00fbrement pas le moment de risquer de mettre le feu aux champs qui allaient bient\u00f4t \u00eatre moissonn\u00e9s ! En tout cas, cette f\u00eate est centr\u00e9e autour de la gratitude pour l\u2019abondance et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la nature, dont on s\u2019attire les bonnes gr\u00e2ces en lui sacrifiant les pr\u00e9mices des moissons.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous aussi, c\u2019est le moment de commencer \u00e0 r\u00e9colter les fruits de ce que nous avons sem\u00e9 cette ann\u00e9e. Les fruits de la nature, mais aussi ceux de nos actions … ou inactions. Lugnasad offre un premier temps de bilan, o\u00f9 nous sommes invit\u00e9\u00b7es \u00e0 prendre conscience de ce que nous avons sem\u00e9, de la mani\u00e8re dont nous l\u2019avons fait, de l\u2019objectif que nous cherchions \u00e0 atteindre et de la r\u00e9colte que nous obtenons aujourd\u2019hui. La mise en lumi\u00e8re de tous ces aspects nous permettra de r\u00e9ajuster nos actions et de semer diff\u00e9remment lors du prochain cycle. Mais en attendant de nous remettre au travail d’arrache-pied, le temps est \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de nos accomplissements. Saluons le chemin parcouru, et d\u00e9gustons les fruits de nos efforts.<\/p>\n\n\n\n

Histoire et traditions<\/h3>\n\n\n\n

Voil\u00e0 environ 12000 ans que la quasi totalit\u00e9 des humains de notre plan\u00e8te cultive la terre pour se nourrir. Les f\u00eates et traditions de nos anc\u00eatres \u00e9taient centr\u00e9es sur le cycle des saisons, rythmant la croissance et la r\u00e9colte des plantes qui les nourrissaient, eux et leur b\u00e9tail. M\u00eame si les symboles et les pratiques diff\u00e8rent d\u2019une culture \u00e0 l\u2019autre, on trouve tout autour du globe de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies spirituelles bas\u00e9es sur la moisson, qui partagent les th\u00e8mes communs de sacrifice, de gratitude, d\u2019espoir et de renouveau.<\/p>\n\n\n\n

Issu du gaelic lug<\/em>, qui d\u00e9signe le dieu Celte de la lumi\u00e8re et des moissons, et nasad<\/em>, qui signifie \u2018assembl\u00e9e\u2019, Lugnasad se traduit donc en \u2018assembl\u00e9e de Lug.\u2019<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9riode de transition que l\u2019humanit\u00e9 conna\u00eet aujourd\u2019hui me fait penser \u00e0 un Lugnasad g\u00e9ant. Nous r\u00e9coltons les fruits de ce que notre esp\u00e8ce a sem\u00e9 depuis des mill\u00e9naires, et comme \u00e0 chaque fin de p\u00e9riode, il nous faut proc\u00e9der \u00e0 la s\u00e9lection des semences que nous planterons au cycle suivant. Au fil des \u00e2ges, nous avons insidieusement objectifi\u00e9 la nature, au point d\u2019en \u00eatre quasi totalement d\u00e9connect\u00e9s aujourd\u2019hui. En ayant tout \u00e0 port\u00e9e de main en un simple clic, nous avons oubli\u00e9 les notions de manque et de p\u00e9nurie que connaissent pourtant nombre de nos voisins humains. Et si l\u2019engouement pour le n\u00e9o-paganisme \u00e9tait une r\u00e9ponse aux d\u00e9fis que pose notre vie moderne ? En nous inspirant des anciennes traditions, nous pouvons nous familiariser \u00e0 nouveau avec la nature, et nous remettre \u00e0 notre juste place dans notre environnement. Pour r\u00e9pondre \u00e0 notre qu\u00eate de sens, il me semble urgent de redevenir conscient\u00b7es des liens d\u2019interd\u00e9pendance qui sous-tendent toutes les relations du monde vivant, et de vivre la joie de faire partie de ce grand tout.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Celtes<\/h4>\n\n\n\n
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Lugh
San Martin de Artaiz, Espagne<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Lugnasad \u00e9tait un temps d\u2019abondance, de prosp\u00e9rit\u00e9 et de partage. On se rassemblait pour les moissons, et la p\u00e9riode \u00e9tait ponctu\u00e9e de festivals et de foires, o\u00f9 se tenaient courses de chevaux, grands march\u00e9s agricoles, comp\u00e9titions et jeux, et festins luxuriants. C\u2019\u00e9tait aussi l\u2019occasion d\u2019observer une tr\u00eave, dont on profitait pour l\u00e9gif\u00e9rer, sceller des accords, faire commerce et honorer ses dettes. C\u2019\u00e9tait aussi un moment populaire pour les mariages \u00e0 l\u2019essai, mais aussi pour les unions permanentes.<\/p>\n\n\n\n

On officiait des rituels au cours desquels les pr\u00e9mices des r\u00e9coltes c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res \u00e9taient port\u00e9es en haut d\u2019une colline et enterr\u00e9es en offrande. Il \u00e9tait de coutume de sacrifier un taureau et de pratiquer une c\u00e9r\u00e9monie utilisant la peau de l\u2019animal. On jouait une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre rituelle, relatant le triomphe de Lug sur la famine et les maladies des r\u00e9coltes, pour s’attirer les bons augures.<\/p>\n\n\n\n

Point central des c\u00e9l\u00e9brations, le festin \u00e9tait compos\u00e9 de myrtilles ramass\u00e9es au petit matin, de la chair du taureau sacrifi\u00e9, et des aliments fournis par la nouvelle r\u00e9colte (des c\u00e9r\u00e9ales, puis plus r\u00e9cemment des pommes de terre).<\/p>\n\n\n\n

Les habitants du littoral demandaient aux dieux d\u2019ouvrir la bouche des poissons pour la p\u00eache et de prot\u00e9ger les r\u00e9coltes de bl\u00e9. Dans les H\u00e9brides, on offrait une chope de bi\u00e8re en offrande \u00e0 Seonaidh, un esprit des eaux et de la mer, en \u00e9change d\u2019abondantes r\u00e9coltes.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Romains<\/h4>\n\n\n\n

Le 1er<\/sup> ao\u00fbt, les Romains de l\u2019Antiquit\u00e9 donnaient une f\u00eate en l\u2019honneur de C\u00e9sar Auguste qui avait fond\u00e9 l\u2019Empire, et on c\u00e9l\u00e9brait Victoria Virgo, d\u00e9esse de la Victoire. Le 21 ao\u00fbt, lors du festival des Consualia, on organisait des courses de chevaux et on br\u00fblait les pr\u00e9mices des moissons, dont on offrait les cendres en remerciement \u00e0 Consus, dieu de la r\u00e9colte des fruits et des c\u00e9r\u00e9ales. La d\u00e9esse de l\u2019abondance Ops, aussi connue sous le nom d\u2019Opis, \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25 ao\u00fbt, lors du festival de l\u2019Opiconsivia, o\u00f9 l\u2019on f\u00eatait la r\u00e9ussite de la rentr\u00e9e des moissons.<\/p>\n\n\n\n

Au fil du temps et des cooptations, le dieu Lug fut assimil\u00e9 au dieu Mercure des Romains.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Am\u00e9rindiens<\/h4>\n\n\n\n
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Danse Marua, pri\u00e8res \u00e0 Muingwa, et danse du Serpent \u00e9taient accomplies chaque mois d\u2019ao\u00fbt par les Hopi, dans l\u2019espoir d\u2019assurer la fertilit\u00e9, un temps cl\u00e9ment et une r\u00e9colte abondante. Les Cherokee, les Creek, les Choctaw et les Chickasaw c\u00e9l\u00e9braient le Festival du Ma\u00efs Vert, qui \u00e9tait une \u00e9poque de renouveau, o\u00f9 l\u2019on r\u00e9glait les conflits, on pardonnait les dettes et les disputes, et o\u00f9 r\u00e9gnait une atmosph\u00e8re de paix et de liesse.<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces c\u00e9l\u00e9brations avaient en commun des danses et des chants rituels, et des offrandes et pri\u00e8res aux Esprits.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Africains<\/h4>\n\n\n\n

Les festivals de la moisson sont aussi tr\u00e8s communs en Afrique. Au Nig\u00e9ria, le Festival annuel du Nouvel Igname trouve ses origines dans les croyances des tribus Ibo et Yoruba. Chants, danses, percussions, parade et festin \u00e0 tonalit\u00e9 spirituelle constituent les festivit\u00e9s, qui s\u2019\u00e9talent sur deux jours.<\/p>\n\n\n\n

Au Ghana, lors du festival Homowo, qui peut se traduire par \u2018hululer de faim,\u2019 le peuple Ga pr\u00e9pare une nourriture rituelle sp\u00e9ciale et fait des offrandes aux anc\u00eatres. La danse au son des percussions et le partage du repas sont des aspects importants de cette c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Russes<\/h4>\n\n\n\n

Plusieurs f\u00eates avaient lieu pendant le mois d\u2019ao\u00fbt, chacune consacr\u00e9e \u00e0 un esprit de la nature personnifi\u00e9, qu\u2019on d\u00e9nommait \u2018sauveur\u2019. Le 1er<\/sup> ao\u00fbt, on r\u00e9coltait le miel et on b\u00e9nissait les sources d\u2019eau, en l\u2019honneur du Sauveur du Miel ou Sauveur Humide. La premi\u00e8re cueillette de pommes avait lieu le 6 ao\u00fbt, consacr\u00e9 au Sauveur des Pommes. Manger des pommes avant cette date \u00e9tait tabou, et quiconque transgressait la r\u00e8gle \u00e9tait condamn\u00e9, pour se racheter, \u00e0 se priver de pommes pendant quarante jours. On peut trouver \u00e7a anodin aujourd’hui, mais imaginez vivre \u00e7a dans un contexte o\u00f9 les ressources vivri\u00e8res sont rares, et les seules gourmandises \u00e0 disposition sont les fruits juteux et sucr\u00e9s, dont la nature abonde pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce moment-l\u00e0. Un v\u00e9ritable supplice de Tantale !
On pouvait commencer \u00e0 ramasser les noix \u00e0 partir du 16 ao\u00fbt, jour o\u00f9 l\u2019on honorait le Sauveur des Noix.<\/p>\n\n\n\n

Les symboles de Lugnasad<\/h3>\n\n\n\n

La moisson et la cueillette<\/h4>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les semailles sous le lit de la terre \u00e0 la fin de l\u2019hiver, la germination sous les tendres rayons du soleil renaissant au printemps, la pousse fulgurante encourag\u00e9e par le soleil de plus en plus puissant durant l\u2019\u00e9t\u00e9, vient le temps o\u00f9 tout dans la nature arrive \u00e0 maturit\u00e9. Les c\u00e9r\u00e9ales, m\u00fbries et s\u00e9ch\u00e9es au soleil, seront bient\u00f4t mises \u00e0 l\u2019abri pour nourrir les humains et le b\u00e9tail durant tout l\u2019hiver, dans l\u2019attente du cycle prochain.<\/p>\n\n\n\n