{"id":8963,"date":"2022-09-21T10:02:00","date_gmt":"2022-09-21T08:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/marjolainebernard.com\/?p=8963"},"modified":"2022-09-21T22:21:54","modified_gmt":"2022-09-21T20:21:54","slug":"mabon-fete-de-lequinoxe-dautomne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marjolainebernard.com\/index.php\/2022\/09\/21\/mabon-fete-de-lequinoxe-dautomne\/","title":{"rendered":"Mabon – F\u00eate de l’\u00e9quinoxe d’automne"},"content":{"rendered":"\n
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Mabon c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne, qui se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement autour du 20 septembre. Selon les diff\u00e9rentes traditions pa\u00efennes, cette f\u00eate peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 un “Thanksgiving pa\u00efen” ou \u00e0 une forme de “P\u00e2ques pa\u00efennes”. Lors des festivals des r\u00e9coltes, nos anc\u00eatres f\u00eataient bien plus que la fin du travail des champs : on y c\u00e9l\u00e9brait l\u2019aptitude \u00e0 survivre \u00e0 l\u2019hiver, gr\u00e2ce aux vivres obtenus lors des r\u00e9coltes, mais aussi aux sacrifices qui devaient \u00eatre faits pour survivre aux mois st\u00e9riles qui s\u2019annoncent. L\u2019heure n\u2019\u00e9tait plus \u00e0 l\u2019abondance mais aux choix rationnels, afin de subsister \u00e0 la rar\u00e9faction de nourriture durant la p\u00e9riode froide. On ne consommait que le stricte n\u00e9cessaire, et on \u00e9liminait le superflu.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si nous sommes loin des enjeux auxquels nos anc\u00eatres \u00e9taient confront\u00e9s, nous demeurons d\u00e9pendants de l\u2019agriculture pour nous nourrir. Portons notre reconnaissance aux paysan\u00b7es de la plan\u00e8te toute enti\u00e8re, qui suent sang et eau pour nous permettre de garnir nos assiettes de toutes sortes de victuailles, sans qu\u2019on ait d\u2019autre effort \u00e0 faire que d\u2019aller jusqu\u2019aux \u00e9tales o\u00f9 les produits sont joliment expos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mabon marque aussi le temps de l\u2019\u00e9quinoxe. Comme au printemps dernier, les h\u00e9misph\u00e8res nord et sud de la Terre re\u00e7oivent la m\u00eame quantit\u00e9 de lumi\u00e8re, et le jour et la nuit arrivent \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre. C\u2019est un bon moment pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre des forces dans nos vies. Posons-nous un moment et prenons ce temps pour \u00e9valuer ce que nous avons v\u00e9cu ces derniers mois. Ce qui a \u00e9t\u00e9 satisfaisant, agr\u00e9able, nourrissant, et ce qui a \u00e9t\u00e9 plombant, fatigant, d\u00e9cevant\u2026<\/p>\n\n\n\n

Puisque Mabon marque la fin de l\u2019ann\u00e9e pa\u00efenne, c\u2019est le bon moment pour se d\u00e9faire des choses qui ne sont plus utiles. On peut pratiquer des rituels pour r\u00e9duire ou mettre un terme \u00e0 de vieilles habitudes, m\u00e9diter sur ce qu\u2019on souhaite l\u00e2cher, sur ce qu\u2019on a \u00e0 laisser mourir en soi, et exprimer sa gratitude pour les choses \u2013 grandes et petites \u2013 qui nous comblent et nous mettent en joie.<\/p>\n\n\n\n

Histoire et traditions<\/h3>\n\n\n\n

Si Mabon est un ajout moderne aux c\u00e9l\u00e9brations des moissons, du sacrifice et de la survie, diff\u00e9rents mythes anciens mettant en sc\u00e8ne un dieu mourant sont li\u00e9s \u00e0 ce moment de l\u2019ann\u00e9e. La mort de ces dieux est une all\u00e9gorie du cycle agricole et de celui des moissons. C\u2019est le cas des dieux grec Dionysos et babylonien Tammuz, qui meurent en automne et renaissent au printemps.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est Aidan Kelly, un universitaire am\u00e9ricain et personnage influent de la religion Wicca, qui baptisa cette f\u00eate Mabon. Les rites de cette c\u00e9l\u00e9bration Wiccane sont largement inspir\u00e9s par les Myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis de la Gr\u00e8ce antique, qui consistaient en des rites sacr\u00e9s qui se tenaient durant plusieurs jours, aux alentours de l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne. Ces rituels \u00e9taient traditionnellement consacr\u00e9s \u00e0 Pers\u00e9phone et \u00e0 sa m\u00e8re D\u00e9m\u00e9ter, mais aussi \u00e0 Had\u00e8s et \u00e0 Dionysos, quatre divinit\u00e9s intimement m\u00eal\u00e9es \u00e0 la vie de la terre et de la v\u00e9g\u00e9tation, ainsi qu\u2019\u00e0 la notion de sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

Afin de pr\u00e9server l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des consonances celtiques des huit f\u00eates de la Roue de l\u2019Ann\u00e9e, Aidan Kelly choisit de nommer la f\u00eate de l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne d\u2019apr\u00e8s le conte celte de Mabon ap Modron<\/em> (“fils divin d’une divine m\u00e8re”). Ce mythe partage avec celui de Pers\u00e9phone, l\u2019histoire d\u2019un enfant arrach\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re, qui provoque la mort de la v\u00e9g\u00e9tation en signe de d\u00e9solation, et dont le retour sur terre permet \u00e0 la nature de reprendre vie.<\/p>\n\n\n\n

Les travaux des champs \u00e9tant les plus importants et les plus rudes durant la p\u00e9riode des moissons et des r\u00e9coltes, les journ\u00e9es \u00e9taient ponctu\u00e9es de jeux, qui permettait de s\u2019offrir quelque r\u00e9cr\u00e9ation avant de reprendre sa t\u00e2che. L\u2019\u00c9glise permit le maintien des festivit\u00e9s au temps des moissons, en les expurgeant de leurs \u00e9l\u00e9ments pa\u00efens et en les associant \u00e0 des saints. Par exemple, la Saint Michel est encore c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 29 septembre dans certaines contr\u00e9es \u2026 D\u2019anciens rituels ont parfois \u00e9t\u00e9 d\u00e9guis\u00e9s sous l\u2019apparence de jeux, souvent sur le th\u00e8me d\u2019un esprit du bl\u00e9 qui pouvait accorder de bonnes ou de mauvaises r\u00e9coltes pour l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Outre les c\u00e9l\u00e9brations des moissons, Mabon est \u00e9galement une f\u00eate plus subtile, mettant en lumi\u00e8re l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de la mort, et la notion de sacrifice et de bien commun. Que ce soit all\u00e9gorique ou symbolique, chaque ann\u00e9e, une figure de chef (la divinit\u00e9 ou l\u2019un de ses symboles) se doit de perdre la vie pour permettre \u00e0 son peuple de survivre. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019Osiris, de Dionysos, du roi Arthur ou de J\u00e9sus Christ, dans la majorit\u00e9 des croyances humaines on peut retrouver une figure de meneur qui se sacrifie pour la survie de son peuple. Mabon et les f\u00eates des moissons plus anciennes rev\u00eatent donc souvent aussi une part de deuil. En Gr\u00e8ce antique, on entonnait des chants fun\u00e8bres en moissonnant ; en \u00c9gypte, le moissonneur coupait les premiers \u00e9pis avant de se battre la poitrine en signe de deuil ; et les fermiers allemands associaient souvent le temps de la moisson \u00e0 la mort. Les fermiers europ\u00e9ens de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9industrielle incluaient encore certains de ces rituels dans leurs travaux des champs.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9quilibre entre le jour et la nuit, \u00e0 l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne, la bascule se fait en faveur de l\u2019obscurit\u00e9. Mabon marque en effet le temps de la transition vers la p\u00e9riode sombre et la fin des jours faciles et abondants de l\u2019\u00e9t\u00e9. Cette p\u00e9riode nous rappelle que la vie est pr\u00e9cieuse et qu\u2019il faut la ch\u00e9rir et la pr\u00e9server.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Celtes<\/h4>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s Aidan Kelly, les Trous d\u2019Aubrey d\u00e9couverts sur le site de Stonehenge attesteraient du fait que les Celtes officiaient des rites pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Grecs<\/h4>\n\n\n\n

Les anciens grecs c\u00e9l\u00e9braient les Myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis, qui seraient la synth\u00e8se entre la tradition de rites secrets et des \u00e9l\u00e9ments d\u2019une religion populaire paysanne, issue d\u2019un culte agraire. Ces rites duraient neuf jours, d\u2019apr\u00e8s la dur\u00e9e de l\u2019errance de D\u00e9m\u00e9ter \u00e0 la recherche de sa fille.<\/p>\n\n\n\n

L’aspect principal de ce culte se construisait autour de la culture du bl\u00e9 et de son cycle de vie-mort-renaissance. Tous les initi\u00e9s pr\u00e9servaient les secrets de la religion et croyaient qu’ils conna\u00eetraient eux aussi une vie apr\u00e8s la mort gr\u00e2ce \u00e0 leur initiation \u00e0 ces myst\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le mythe de Mabon<\/h4>\n\n\n\n

Mabon, dont le nom complet est Mabon ap Modron, qui signifie le “fils divin d’une divine m\u00e8re”, est l’enfant de la d\u00e9esse, Terre-m\u00e8re des gallois, Modron, fille d’Afallach et de Mellt. Il est le dieu de la chasse, de la jeunesse et de la fertilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Trois jours apr\u00e8s sa naissance (ou trois ans selon les \u00e9crits), Mabon est enlev\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re, et s\u00e9questr\u00e9 dans l\u2019Annwvyn l\u2019Autre Monde des Celtes. Il est retenu prisionnier \u00e0 Caer Loyw, une \u00eele au milieu de la rivi\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit d\u00e9livr\u00e9 par Cei et Bedwyr.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sent\u00e9 comme un “homme primordial”, Mabon est un m\u00e9diateur entre les dieux et les hommes ; son s\u00e9jour dans l\u2019Annwvyn lui a conf\u00e9r\u00e9 la jeunesse perp\u00e9tuelle.<\/p>\n\n\n\n

Le mythe de Pers\u00e9phone<\/h4>\n\n\n\n

Pers\u00e9phone, fille de Zeus et de D\u00e9m\u00e9ter, d\u00e9esse des r\u00e9coltes et de la moisson, fut enlev\u00e9e par son oncle Had\u00e8s, qui, s\u00e9duit par la beaut\u00e9 de la jeune femme, d\u00e9cida de l\u2019enlever et d\u2019en faire sa reine. D\u00e9m\u00e9ter partit \u00e0 la recherche de sa fille unique pendant neuf jours et neuf nuits, et refusa de laisser pousser quoi que ce soit sur Terre tant qu\u2019Had\u00e8s ne lui aurait pas rendu sa fille.Pers\u00e9phone ayant n\u00e9anmoins partag\u00e9 la nourriture des morts en mangeant six grains de grenade, elle ne put plus regagner le monde des vivants. D\u00e9m\u00e9ter ne pouvant s\u2019y r\u00e9soudre, Zeus et son messager Herm\u00e8s n\u00e9goci\u00e8rent une lib\u00e9ration partielle de Pers\u00e9phone afin d\u2019\u00e9viter de provoquer une famine sur Terre. Il fut ainsi entendu que Pers\u00e9phone reviendrait aupr\u00e8s de sa m\u00e8re \u00e0 chaque printemps et repartirait en automne pour r\u00e9gner sur le royaume des morts aupr\u00e8s d\u2019Had\u00e8s. Cette histoire permet de mettre en lumi\u00e8re l\u2019importance qu\u2019ont toujours accord\u00e9 les populations aux cycles naturels marqu\u00e9s par les \u00e9quinoxes.<\/p>\n\n\n\n

Les symboles de Mabon<\/h3>\n\n\n\n

La derni\u00e8re gerbe<\/h4>\n\n\n\n

La p\u00e9riode de l\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne marque l\u2019ach\u00e8vement des r\u00e9coltes commenc\u00e9es \u00e0 Lugnasad. Dans beaucoup de contr\u00e9es celtiques, la derni\u00e8re gerbe coup\u00e9e \u00e9tait d\u2019ailleurs fa\u00e7onn\u00e9e en forme de poup\u00e9e, appel\u00e9e cailleac (vieille femme en ga\u00e9lique), la M\u00e8re du bl\u00e9 ou la Reine des r\u00e9coltes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin des c\u00e9l\u00e9brations, la poup\u00e9e \u00e9tait remise jusqu\u2019aux prochaines semailles au fermier ayant eu la plus faible r\u00e9colte, en guise de porte-bonheur.<\/p>\n\n\n\n

Le cerf<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quinoxe d\u2019automne ouvrant la saison de la chasse, le cerf est un symbole important de Mabon. C\u2019est aussi \u00e0 cette p\u00e9riode que les grands cervid\u00e9s se font la cour. Le brame du cerf est iconique des plus grandes for\u00eats d\u2019Europe \u00e0 l\u2019automne.<\/p>\n\n\n\n

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Munissez-vous d\u2019une lampe frontale pour vous frayer un chemin dans la for\u00eat, et avancez \u00e0 pas feutr\u00e9s, dans le plus grand des silences, pour esp\u00e9rer entendre le son des bois qui s\u2019entrechoquent, et le chant m\u00e9lancolique du roi de la for\u00eat qui s\u00e9duit sa biche.<\/p>\n\n\n\n

Pour celles et ceux qui l\u2019appr\u00e9cient, vous pouvez cuisiner la viande de cerf ou de chevreuil avec des myrtilles ou avec des c\u00e8pes, des girolles ou encore des morilles.<\/p>\n\n\n\n

La pomme<\/h4>\n\n\n\n

Mabon est une f\u00eate associ\u00e9e \u00e0 la pomme, que l\u2019on r\u00e9colte abondamment \u00e0 cette p\u00e9riode. Les f\u00eates et festivals de la pomme ou du cidre battent leur plein \u00e0 cette saison, ainsi que celles des vendanges. C\u2019est la bonne p\u00e9riode pour ressortir vos recettes de crumbles, tartes et compotes, qui ne manqueront pas de parfumer d\u00e9licieusement votre maison.<\/p>\n\n\n\n

Dans le plupart des mythologies, la pomme est un gage d\u2019amour, de f\u00e9condit\u00e9 et d\u2019unit\u00e9. Elle repr\u00e9sente l\u2019\u00e9quilibre parfait entre le principe masculin et le principe f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

La corne d\u2019abondance<\/h4>\n\n\n\n
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La mythologie grecque raconte que, depuis qu\u2019une pythie lui avait pr\u00e9dit qu\u2019un jour il serait d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par l\u2019un d\u2019entre eux, Chronos d\u00e9vorait ses enfants les uns apr\u00e8s les autres. \u00c0 la naissance de Zeus, Rh\u00e9a enveloppa une pierre avec les langes de l\u2019enfant pour la donner \u00e0 son \u00e9poux Chronos qui la goba toute crue. Puis elle confia son fils \u00e0 la ch\u00e8vre Amalth\u00e9e, afin de lui assurer sa survie.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, Zeus cassa une des cornes de sa nourrice. Plus tard, pour se faire pardonner, il donna \u00e0 cette corne le pouvoir d\u2019abonder de fleurs et de fruits. Cette “corne d\u2019abondance” repr\u00e9sente ainsi la richesse et la f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve \u00e9galement la corne d’abondance dans les repr\u00e9sentations du dieu gaulois Cernunnos, appel\u00e9 aussi le “dieu cornu”.<\/p>\n\n\n\n

Repr\u00e9sent\u00e9e le plus souvent regorgeant de fruits, mais aussi de lait, de miel et d’autres aliments doux et sucr\u00e9s, la corne d’abondance est synonyme de source in\u00e9puisable de bienfaits. Elle est \u00e9galement associ\u00e9e \u00e0 la prudence, qui est \u00e0 la source de l\u2019abondance de vivres durant toute la saison froide.<\/p>\n\n\n\n

La saison de Mabon regorgeant de fruits et de l\u00e9gumes qui permettront de subsister tout l\u2019hiver, elle est associ\u00e9e \u00e0 ce symbole d\u2019opulence.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019oie<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019oie sauvage est un symbole fort du rythme des saisons, car comme le soleil, elle appara\u00eet dans le ciel au printemps et dispara\u00eet \u00e0 l\u2019automne. Je me souviens, petite, des envol\u00e9es majestueuses des oies sauvages qui s\u2019\u00e9lan\u00e7aient pour leur migration.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9di\u00e9es \u00e0 plusieurs divinit\u00e9s de la foisonnante mythologie \u00e9gyptienne, les oies \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9lev\u00e9es en vastes troupeaux dans les d\u00e9pendances des temples, et r\u00e9guli\u00e8rement consomm\u00e9es pas les \u00c9gyptiens.<\/p>\n\n\n\n

L’oie r\u00f4tie fut le grand plat des tables riches du Moyen Age, \u00e9poque o\u00f9 l’on aimait servir sur les tables nobles les oiseaux en majest\u00e9. L’oie est rest\u00e9e un plat de f\u00eate en Alsace, en Allemagne et dans tout l’est et le nord de l’Europe. Ailleurs, elle a \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9e par la dinde am\u00e9ricaine. Bien que l’oie ne soit plus gu\u00e8re servie \u00e0 nos repas de f\u00eates, elle est toujours pr\u00e9sente sur nos tables, sous forme de foie gras et de confits. Cela peut vous donner des id\u00e9es pour le menu du festin de Mabon.<\/p>\n\n\n\n

Surfer sur l\u2019\u00e9nergie de Mabon<\/h3>\n\n\n\n

Nos calendriers attendent le jour de l\u2019\u00e9quinoxe pour proclamer le d\u00e9but de l\u2019automne, mais du point de vue astronomique et agraire, l\u2019\u00e9quinoxe est en fait le point culminant de la saison. En effet, nous sommes entr\u00e9\u00b7es dans l\u2019automne aux alentours de Lugnasad, la f\u00eate des moissons et des premi\u00e8res r\u00e9coltes. Depuis, jour apr\u00e8s jour, la ronde du temps d\u00e9pose des indices de plus en plus \u00e9vidents de notre plong\u00e9e dans les douceurs de l\u2019automne.<\/p>\n\n\n\n

Mabon c\u00e9l\u00e8bre donc l\u2019apog\u00e9e de la saison de l\u2019automne. Voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 quelques semaines que les \u00e9cureuils s\u2019affairent \u00e0 pr\u00e9parer leurs provisions pour l\u2019hiver, et qu\u2019on remet une petite laine lorsque le soleil est de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019horizon. L\u2019air qui se rafra\u00eechit et la brume qui enveloppe nos chaumi\u00e8res endormies insufflent en nous des envies de cocooning. C\u2019est l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9jouit d\u2019entendre l\u2019\u00e2tre faire tinter ses premiers cr\u00e9pitements, et o\u00f9 l\u2019on sirote avec gourmandise les premi\u00e8res tisanes et chocolats chauds. Les arbres se parent de couleurs flamboyantes, la terre se fait humide et l\u2019herbe reverdit pour la toute derni\u00e8re fois avant la plong\u00e9e dans l\u2019hiver. Le temps des r\u00e9coltes s\u2019ach\u00e8ve, voici celui de l\u2019abondance. La nature regorge de courges en tous genres, de pommes, de poires, de noix, de noisettes, d\u2019amandes, de champignons, de ch\u00e2taignes, de prunelles et de cenelles d\u2019aub\u00e9pine, qui feront la joie des gourmand\u00b7es.<\/p>\n\n\n\n

Cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e nous confronte \u00e0 un anachronisme certain : tandis que le Soleil continue de perdre de son ardeur et que la Terre se pr\u00e9pare \u00e0 son sommeil, nous, les humains, avons repris le chemin de l\u2019\u00e9cole, du travail et des activit\u00e9s sportives et cr\u00e9atives. Nous avons red\u00e9marr\u00e9 la machine apr\u00e8s l\u2019\u00e9t\u00e9, alors que le grand Yang est en d\u00e9clin, et que le moment est venu d\u2019accueillir le retour du grand Yin et de ralentir notre rythme.<\/p>\n\n\n\n

Comment se pr\u00e9server en tant qu’\u00eatre humain, dans un monde de fourmis dans lequel le “faire” en continu est devenu incontournable ? Prenons le temps “d\u2019\u00eatre”. C\u2019est la seule mani\u00e8re d\u2019\u00e9quilibrer la balance. Prendre le temps d\u2019\u00eatre cigale nous ressource en profondeur, et nous aide \u00e0 maintenir notre performance. Appuyons-nous sur l\u2019\u00e9nergie de Mabon, et favorisons l\u2019\u00e9quilibre \u00eatre\/faire, en int\u00e9grant dans nos habitudes des temps de contemplation, de r\u00e9flexion et d\u2019introspection. Allons marcher en plein air, et profitons des temp\u00e9ratures encore cl\u00e9mentes pour quitter nos chaussures et mettre nos pieds en contact direct avec la terre. Int\u00e9grons des pratiques ressour\u00e7antes dans nos habitudes : relaxations express, micro-siestes, coh\u00e9rence cardiaque, pleine conscience, Qi gong, auto-massages… les pistes ne manquent pas.<\/p>\n\n\n\n

Faire le bilan<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9nergie de l\u2019automne est li\u00e9e \u00e0 celle du printemps, qui parlait de projets, d\u2019espoirs, de confiance, et d\u2019intuition. Les saisons passent et nous voici, \u00e0 pr\u00e9sent, dans une \u00e9nergie d\u2019expertise et d\u2019anticipation, de ramassage et de rendement.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9quinoxe, on se trouve \u00e0 un point d\u2019\u00e9quilibre entre l\u2019\u00e9t\u00e9 et l\u2019automne, et entre la lumi\u00e8re et l\u2019obscurit\u00e9. C\u2019est un bon moment pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre des forces dans nos vies. Posons-nous un moment et prenons ce temps pour \u00e9valuer ce que nous avons v\u00e9cu ces derniers mois. Ce qui a \u00e9t\u00e9 satisfaisant, agr\u00e9able, nourrissant, et ce qui a \u00e9t\u00e9 plombant, fatigant, d\u00e9cevant\u2026<\/p>\n\n\n\n

Voici deux trames de questions pour vous aider \u00e0 r\u00e9aliser votre bilan :<\/p>\n\n\n\n

Bilan accomplissements<\/h5>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que j\u2019ai sem\u00e9 dans ma vie au printemps (Imbolc et Ostara) ?
Bon ou mauvais, que suis-je en train d\u2019en r\u00e9colter ?
S\u2019il y a eu des \u00e9cueils sur le chemin, que m\u2019ont-ils appris ?
Quels enseignements puis-je tirer des bonnes choses que je suis en train de r\u00e9colter en ce moment ?<\/p>\n\n\n\n

Prenez le temps de vraiment r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces questions, et songez \u00e0 ce que vous avez accompli cette ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Bilan \u00e9quilibre, hygi\u00e8ne de vie<\/h5>\n\n\n\n